对西昌月文化的一点设想

对 西 昌 月 文 化 的 一 点 设 想

上海社会科学院 孙琴安

李白是中国历史上屈指可数的大诗人,许多诗作脍炙人口,至今流传.一个值得关注的现象是,在李白流传的许多名篇名句中,多与月亮有关,如<静夜思>,《月下独酌》，《峨眉山月歌》等。在此之前，罕有其匹。故有李白月文化之说，理所当然，无可厚非。

  西昌是四川西南的重要城市，因秀美的湖光山色和丰富的历史文化而形成了“西昌八景”。

其中因有“邛池夜月”一景，从而使西昌又有了“月城”的美称。如今在“月城”举行“李白月文化与西昌月文化”的学术研讨会，颇有意义。而我居然在李白月文化的启示下，引发了我对西昌月文化建设的一点设想。尽管这个设想可能还不成熟，也未必完全符合实际，但愿借此机会提出来，与各位在座的专家学者和当地领导一起交流探讨。

                        一、  建造一座“月宫”     

  中国的城市很多,但有”月城”之名的城市似未曾见.既然西昌得天独厚地拥有了这一富有诗意的品牌资源和美名,在旅游业方兴未艾的今天,就应在此基础上加以充分利用和精心打造,从而进一步开发西昌的旅游文化资源,提升西昌旅游业的知名度和影响力。

  为此,我有一个设想,即在有着“月城”之称的西昌市,是否可建造一座“月宫”。

  在人的心目中,月亮的形状是圆的，月缺时是弯的,故有圆月或弯月之称,而我的设想却是拟建一座”月宫”而非别者,主要出于以下三点考虑.

  第一,中国自古对月亮就有着月宫的称呼.

  我国古代对月亮有着多种称呼,如月兔,婵娟,月牙,月魄等.其中有一种称呼就是”月宫”.这个”月宫”之名,与玉兔等称呼一样,也来自神话传说,以为月中有宫殿,为神话传说中的美女嫦娥所居.又郑繁<开天传信记>中曾记载唐玄宗梦游月宫的事,云:”吾昨夜梦游月宫,诸仙娱予以上清之乐,寥亮清越,殆非人间所闻也.”故白居易作诗也有”月宫”之语.如其<东城桂>一诗中就写道:”月宫幸有闲田地,何不中央种两株?”

  此外,月亮在古代又有”广寒宫”的称谓.如<龙城录>中就有<明皇梦游广寒宫>的记载.传说唐玄宗在八月望日游月中,见一大宫府,榜曰:广寒清虚之府.”后人遂把月亮又称”广寒宫”.蒲松龄<聊灾志异>有<白于玉>一篇云:”童导入广寒宫,内以水晶为阶,行人如在镜中.”这里的广寒宫就是指的月亮.

  由此可见,在古代对月亮众多的别称中,有两个称呼都有”宫”字,即”月宫”和”广寒宫”,这是我建议造一座”月宫”的第一考虑.

  第二,从建筑的角度出发.

  在中国历来的建筑中,宫殿或皇宫一直是重要的建筑物之一.直到现在,许多人为了显示建筑的气派,无论是宾馆,酒楼,娱乐场所,也喜欢以”宫”字命名,如水晶宫,翠华宫,翡翠宫等等.这说明,”宫”的提法和命名,很容易被今人所认可和接受.因此,在月城西昌建一”月宫”,很有利于其开发利用.

  第三,有利于月文化的展示.

  中国古代的月文化极其丰富,涉及到天文,地理,神话传说,节气风俗,文学作品等各个方面,需要有一个相应的空间加以展示,有类于月文化的博物馆.而这个建筑空间,以”月宫”的规模

和方式加以储存和展示,是非常合适的。

                二  “月宫”与月文化的展示

  西昌既然是一座”月城”,那就应该对中国的月文化有所展示.而在西昌”月城”建造一座”月宫”,其主要目的,就是为了集中展示中国的月文化,从而带动和推进西昌的旅游业和旅游文化。

  那么，在”月宫”的设计和建造过程中,究竟如何展示出中国的月文化呢?对此,我有以下一些不成熟的初步想法。

  首先,”月宫”的外形设计,能给人以对月亮的直接感受和联想,应有相当的艺术美感.

  其次,”月宫”内应充满月文化的氛围.

  再次,”月宫”里的月文化可考虑以下几个主要部分:

  1,关于月亮的基本知识;

  2,关于月亮的古老传说;

  3,关于月亮的节令文化;

  4,关于月亮的风俗文化;

  5,花容月貌与月下老人;

  6,文学作品中的月亮.

  由于我长期从事文学研究,想侧重谈一下文学作品中的月亮.由于本次会议的主题是李白月文化与西昌月文化,而李白又是中国历史上屈指可数的伟大诗人,因此,我更想谈一下中国诗歌中的月文化在西昌”月宫”中如何体现的问题.

  可以毫不夸大地说,月亮是中国诗人最喜欢吟咏的对象之一.中国诗词中的许多名篇名句,往往都与月亮有关,深受广大读者的喜欢.约略来说,中国诗歌中的月文化,大致可分以下几个时期:

  一,先秦至汉魏六朝.

  <诗经>是中国最早的诗集,其中有不少诗都写到月亮.如<月出>的开篇就写道:”月出皎兮,佼人僚兮.”此外,<日月>,<十月之交>等篇中亦多有涉及.

  “<风>,<骚>代息,五言为标准矣.”(沈德潜<说诗睟语>)在<古诗十九首>中,也有对月亮的出色描写,如”明月皎夜光”,”明月何皎皎”等都有代表性.到了魏晋南北朝,描写月亮的名篇佳句逐渐增多,曹操,曹植,陆机,鲍照,沈约,何逊等人的诗中,都有描写和吟咏月亮的妙句.民歌中也有不少,著名的如<子夜四时歌>中的<子夜秋歌>:”秋风入窗里,罗帐起飘飏.仰头看明月,寄情千里光.”

 二,隋唐五代.

 唐代是中国诗歌的高峰,也是中国诗歌中描写月亮,体现月文化最为辉煌的时代.唐代许多著名诗人都写过有关月亮的名篇名句,李白,杜甫,王维,白居易等大诗人自不待言,其他如初唐之李峤,苏味道,沈佺期,盛唐之张九龄,张若虚,孟浩然,高适,岑参,王昌龄,中唐之刘长卿,钱起,卢纶,李益,刘禹锡,晚唐之杜牧,李商隐,许浑,温庭筠,韦庄,也多有这方面的名作名句.特别是李白的<月下独酌>,张九龄的<望月怀远>,杜甫的<月夜>,张若虚的<春江花月夜>,王维的<鸟鸣涧>等,更是写月的千古杰作.

  三，宋代.

  到了宋代,词尤兴盛,许多写月的名篇名句都到词里面去了.从北宋初年的柳永,张先,到中期的欧阳修,晏几道,苏轼,秦观等许多名家的词作中,都有着写月的名篇佳句.南渡以后,不论是辛弃疾,李清照等南渡词家,还是姜夔,吴文英,刘克庄,王沂孙,张炎等南宋名家,也都有着对月亮的出色描写,特别是苏轼的<水调歌头>(明月几时有),晏几道,秦观的一些情词和月色描写,更是广为流传,至今不衰.

  四,元明清.

  宋亡元兴,散曲大盛.其中不乏写月名篇.明清之际,小说盛行,然诗词曲与之并行不悖.高启,黄景仁诸家之诗,陈子龙,纳兰性德诸家之词,沈仕,施绍荢诸家之曲,其中仍不乏写月之美妙之句。

  五，近百年的新诗和歌曲.

  五四新文化运动给文坛带来了新气象.新小说,新诗得人关注.其实,无论是郭沫若,刘大白,徐志摩等早期新诗,还是艾青,卞之琳,冯至,戴望舒等现代派诗人,都对月亮和月光有过很好的描写.即使在我们平时所唱的各种歌曲中,也有着对月亮和月光的描写或赞美,如”月亮在白儿莲花般的云朵里穿行”,”月儿弯弯照高楼”,”月亮走,我也走”,以及<十五的月亮>,<半个月亮爬上来>,<月亮代表我的心>等,不胜枚举。

                          三、  结  束  语

  四川是中国的旅游大省,也是中国的旅游强省,旅游文化资源丰富.然多集中在成都周边,或川北地区.九寨沟,峨眉山等尤负盛名.川西南地区相对稍弱.如能通过对西昌月文化的开发利用,打造经营,从而带动地方的旅游产业,以振起川西南的旅游业,使江油李白的月文化和西昌的月文化能够得到有机的结合,可能会对四川的旅游文化划出一条独特的风景线。